死士里流行反噬禁制，身為死士，就防著人搜魂，一旦被搜魂，不但識(shí)海自爆，還要陰搜魂者一把，可能反擊其識(shí)海。

        但是久而久之，搜魂者對此術(shù)，也有相當(dāng)?shù)慕鋫?，輕易不會(huì)上鉤。

        寄偶之術(shù)要高明很多，而且，一般不會(huì)被人察覺，不過需要己方有人配合，激活禁制。

        朝安局的這廝，就是負(fù)責(zé)激活禁制的，通過藏在身上的佛陀人偶，激活寄偶之術(shù)里面藏著的請神術(shù)，哪怕冉真人失去了意識(shí)。

        總之，這樣的手段，在香火成神道里不算太罕見，只不過真神教比較暴烈，少用這種手段，而佛修在近幾十年里，也跟中土打交道不多，所以大家就都疏忽了。

        事實(shí)上，有些新生代，對這種東西，真的是認(rèn)知不足，張木子就很奇怪地發(fā)問了，“柳真人，哪怕是寄偶之術(shù)，也是要引動(dòng)香火之力，將佛陀藏于……藏于谷道，是不是有點(diǎn)……那啥？”

        粗俗一點(diǎn)說，你是想請下來佛力的，那么，將佛像藏進(jìn)**里，是不是太不敬了？

        柳麒搖搖頭，耐心地解釋，“那靴跟處的佛陀木像，才是寄佛之處，谷道那里不過是幫著接引……要不然，張三搜到第一尊木像就足矣，何必再搜第二尊？”

        幫著接引佛力，敬不敬的就很無所謂了。

        張老實(shí)撇一撇嘴，心說我就是一路搜下來的，壓根兒不懂，哪里會(huì)想那么多？

        既然寄偶之處和接引的地方都被發(fā)現(xiàn)了，那么冉真人肯定不會(huì)再有機(jī)會(huì)了。

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