但因?yàn)檫@壁畫(huà)的年代實(shí)在太久遠(yuǎn)了，所以我也不知道他們手臂上的紋身到底紋的是不是真的是百步蛇，還是其它臺(tái)灣存在過(guò)「頭部也是呈明顯的三角形」的蛇種，但最後滅絕了？

        如果他們的紋身真的是百步蛇的話(huà)，那麼這群紅人很有可能是排灣族的祖先也說(shuō)不定。

        這第一幅壁畫(huà)第三個(gè)特別的地方，則是他們身上穿的服裝上也幾乎都有「頭部是呈明顯的三角形」的蛇形圖案。

        看來(lái)這群人對(duì)這種蛇的態(tài)度到了一種崇拜的境界，不只身上的紋身是這蛇，連衣服上的圖案也都是這蛇。

        要知道這是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榕_(tái)灣原住民族，彼此各自擁有各自的族群文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣與社會(huì)結(jié)構(gòu)，尤以原住民的物質(zhì)文化中，衣飾為突顯族群文化形象之象徵，它不僅是生活必需品，也代表個(gè)人、階級(jí)、地位與識(shí)別的區(qū)分，以衣飾之形式制、sE彩、圖紋等，作為辨別族群文化的功能，依循各自不同的文化、社會(huì)制度、環(huán)境條件、認(rèn)同與美感經(jīng)驗(yàn)，織造出各具特sE的紋飾、質(zhì)地與象徵之衣飾，呈現(xiàn)反映了技術(shù)、社會(huì)與文化藝術(shù)等等面向。

        而我從觀看第一幅壁畫(huà)的過(guò)程中，歸納出了一個(gè)重點(diǎn)，就是臺(tái)灣可能曾經(jīng)有過(guò)這種紅sE皮膚，而且手臂上有「頭部呈明顯三角形」的蛇形紋身的原住民存在過(guò)，而且他們對(duì)這一種「頭部呈明顯三角形」的蛇非常的崇拜。

        這個(gè)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不是讓我感到特別的驚奇，因?yàn)橐恢币詠?lái)都有一派學(xué)者主張臺(tái)灣是南島語(yǔ)族的祖居地，如果這個(gè)假設(shè)是成立的，那麼古代的臺(tái)灣有著b較多元的族群在臺(tái)灣生活過(guò)也是有可能的。

        而原住民的文化也是臺(tái)灣重要的文化資產(chǎn)，所以我對(duì)於這些「紅sE皮膚的原住民」如今的滅絕感覺(jué)到可惜，要不然臺(tái)灣現(xiàn)在又可以多一族特別的原住民了。

        二、第二幅壁畫(huà)—海面上的楚國(guó)船只

        第二幅壁畫(huà)是這些「紅sE皮膚的原住民」在陸地上，看到海面上有一個(gè)巨大的船只過(guò)來(lái)臺(tái)灣。

        而那船只是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的船只，我可以確定那是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)船只的原因并不是因?yàn)槲业膶W(xué)識(shí)多麼淵博，其實(shí)是因?yàn)槲铱赐炅巳康谋诋?huà)之後，小靈在墻壁上發(fā)現(xiàn)了一段楚國(guó)的文字，我們根據(jù)文字里面的內(nèi)容，所做出來(lái)的推測(cè)。

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