按照荀諶的說法，竇太后，不，是包括竇太后在內(nèi)的哪一整個時代的人，都是推崇黃老之學的，但是漢武帝是一個雄才大略的人物，他怎么允許“無為而治”，怎么能夠“天下為公”？所以漢武帝廢除了百家，獨尊儒術(shù)，因為只有儒術(shù)才能體現(xiàn)出他至高無上的地位，才能讓他的雄心壯志得以施展……

        但是漢武帝小的時候，竇太后還活著，甚至不僅是皇太后，還是太皇太后，當然，黃老之學的那些人物也還活著，而且肯定是當時朝野之中的主流。

        所以，漢武帝忍了，等到太皇太后竇老太婆一命歸西之后，就開始動手了，因此原本在漢武帝口中推崇無比的淮南王就“被迫造反”了？

        漢武帝果然是一代人主啊……

        只不過，這樣說來，漢武帝，竇太后，淮南王，在其中還有誰？還有誰在這樣一個歷史變革當中充當了一個角色，參與了這個變革？或者說受到了這樣一場變革的影響？

        董仲舒？或許只是漢武帝推倒前臺替他搖旗吶喊的一個旗子？

        不過儒家取代了黃老，成為了國家的正統(tǒng)思想后，黃老也并沒有完全立刻就消失。大多數(shù)時候，封建的皇帝都懂得像漢宣帝說的那樣，是“霸王道雜用之”，有時是“外儒內(nèi)法”，有時是“外用儒術(shù)，內(nèi)用黃老”……

        不是給誰涂脂抹粉，只不過按照歷史上的來看，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙這樣的皇帝，都曾注解過《道德經(jīng)》，并對黃老有充分的認識，正所謂“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“康熙盛世”，以及兩宋時期經(jīng)濟文化的高度繁榮、明末清初的啟蒙思潮都與黃老思想有密切關(guān)系，因此也有一句俗語叫做“治世道，亂世佛，由治到亂是儒家”，換句話說，就是與民休養(yǎng)的時候多了，天下就大治了，而天下人開始念著佛，講究凡事忍忍忍的時候，也就開始要亂世了，至于儒家，反正重頭到尾一直都有……

        思索得太多，思路不但沒有清晰，反而更加的撲所迷離，斐潛想到的無數(shù)疑問不但沒有能夠得到充分的解釋，反倒是在腦海當中不斷盤旋了起來，相互之間碰撞不休，忽然之間，突然撞出了一個火花，讓斐潛都嚇了一跳——所謂三國的歷史，真的就是三個大佬領(lǐng)著一幫小弟相互爭斗？

        “友若取六藝之術(shù)如何？”斐潛揉了揉有些脹痛的眉心，對著荀諶說道。

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