當(dāng)下的漢代的學(xué)者，是很矛盾的。他們崇尚古學(xué)，又渴望突破，又追求內(nèi)心精神上的方面，也重視純粹物質(zhì)上的東西，尤其是當(dāng)下，斐潛覺(jué)得，可以說(shuō)是一個(gè)華夏文學(xué)上面的非常重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)……

        很多東西，因?yàn)轳R后炮的原因，所以斐潛自然可以看得比司馬徽，比鄭玄，甚至比當(dāng)前所有的人都看的更遠(yuǎn)，更深。從整個(gè)歷史角度來(lái)說(shuō)，如果拔得足夠高，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，華夏的文化文學(xué)發(fā)展，其實(shí)就從底部螺旋的上升起來(lái)，低下略細(xì)，上頭略粗，發(fā)散而開，像是一根彈簧，也像是一個(gè)螺旋的星云。

        比如說(shuō)詩(shī)歌，一開始的時(shí)候從春秋戰(zhàn)果時(shí)期，詩(shī)經(jīng)當(dāng)中那些拗口的字詞，并不是那個(gè)時(shí)候的詩(shī)人故意用什么冷僻的詞語(yǔ)，而是在那個(gè)時(shí)候的很正常的詞匯，就像是“關(guān)關(guān)”，也很直白，就像是白話詩(shī)一樣，但是到了漢代，就逐漸的開始了變化，五言成為了當(dāng)下的潮流，而劉邦那個(gè)三斧子的詩(shī)歌體正在慢慢的退出文化圈子。

        到了隋唐，格律詩(shī)便成為了主流，甚至出現(xiàn)了各種韻，各種平仄的格式和要求，而到了宋詞，又破壞了格式，稱其為長(zhǎng)短句，到了元曲，則是更進(jìn)一步的突破和發(fā)展，后來(lái)到了明朝，就更加的發(fā)散了，至于清朝，呃，則是發(fā)散得八國(guó)聯(lián)軍都來(lái)了。

        整體而言，漢代，可說(shuō)現(xiàn)在便是整個(gè)華夏文化的發(fā)展的約束方向便是在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)建立起來(lái)的，而后的華夏文學(xué)長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間內(nèi)，縱然發(fā)散，都沒(méi)有脫離這個(gè)約束的范圍……

        鄭玄的弟子郗慮等人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在驛館之外迎接，斐潛上前見禮，然后寒暄了幾句，便在郗慮等人的引領(lǐng)之下，往驛館而行。

        雖然說(shuō)這一路來(lái)有蒲車，但是對(duì)于鄭玄這樣的年齡來(lái)說(shuō)，也不算是一件輕松的事情，到了平陽(yáng)之后修整了兩天，才算是緩過(guò)氣來(lái)，現(xiàn)在看起來(lái)精神頭也還算是可以，正站在驛館門口，見到了斐潛就準(zhǔn)備拜見，卻被斐潛攔住了，口稱末學(xué)后進(jìn)來(lái)拜見大儒，也算是給足了鄭玄的面子，在驛館門口相互謙讓著博得了一片稱贊之聲后，這才進(jìn)了大門，將吃瓜群眾隔離在外。

        斐潛覺(jué)得挺有意思的。

        鄭玄仿佛老眼昏花一樣，只跟斐潛談話，對(duì)于一旁跟著進(jìn)來(lái)的司馬徽視而不見。司馬徽也不上前打招呼，就是微微笑著待在一旁。

        至于像是郗慮等鄭玄的弟子，似乎認(rèn)得司馬徽，還有些沒(méi)有遮掩好的，竟然對(duì)著司馬徽怒目而視……

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