“佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂?！?br>
        “佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執(zhí)無我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢文化特征，已然障蔽佛法?！?br>
        “晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀澤于民生，是名普度眾生?！?br>
        這話說完，謝玉也有些后悔，這話本不該說的，尤其是在一個佛教徒前，但卻也是謝玉心中所想，也是他棄佛而心向道的主要原因。

        這老僧沉默不語，靜靜地看著謝玉，過了許久黯然感嘆道：“得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪?！?br>
        謝玉和了一句：“各盡所能，各取所需?！?br>
        這老僧確實得道之人，也并不惱怒，反而也提筆寫了幾個字送與謝玉，謝玉恭敬接過后，只見的回詩：

        悟道方知天命，

        修行務取真經(jīng)。

        一生一滅一枯榮，

        皆有因緣注定。

        后老僧解釋說：“此‘天’非彼‘天’，非眾生無明之天，亦非眾生無明之命，此乃道天，因果不虛，故而改字‘方知’?！?br>
        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀