孟華不覺(jué)笑了起來(lái),說(shuō)造:“相罵無(wú)好口,還提它干嗎。說(shuō)老實(shí)話,談到武學(xué),我是應(yīng)該向你請(qǐng)教的?！?br>
        奢羅說(shuō)道:“好,咱們大家都莫客氣,就算是彼此切磋吧。我有一事不明,先向你請(qǐng)教。”孟華道:“何事?”奢羅法師道:“那天我和你交手,你還不能克制我的金缽的。剛才你和我徒弟交手,他的金缽嵌有磁石,你也能夠輕易擊敗他。我看得出你的內(nèi)功造詣比那天又高許多了。別來(lái)不過(guò)半月,你說(shuō)能精進(jìn)如斯,可是另有名師指點(diǎn)?！?br>
        孟華說(shuō)道:“名師沒(méi)有。我不過(guò)重溫一遍我以前學(xué)過(guò)的玄功要訣,覺(jué)得似乎和貴派的武學(xué)頗有相通之處,因而自行參悟而已?！?br>
        奢羅問(wèn)道:“玄功要訣是哪位大師的著作?”

        孟華說(shuō)道:“那是敝國(guó)三百年前一位名叫張丹楓的武學(xué)大師留下的秘笈?！?br>
        奢羅心癢難熬,說(shuō)道:“貴國(guó)張大俠的聲名我是久仰的了,我只恨遲生幾百年,不能向他請(qǐng)教。你既然學(xué)過(guò)他的玄功要訣,可肯給我說(shuō)一說(shuō)其中奧義?當(dāng)然我不能占你便宜,我可以家?guī)熕玫膬?nèi)功心法和你印證?！?br>
        孟華心想:“中華天竺的武學(xué)交流可說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),少林派是武學(xué)正宗,溯本追源,也是天竺來(lái)華的達(dá)摩祖師傳下來(lái)的。我拿玄功要訣與那爛陀寺的內(nèi)功心法印證,張大俠地下有知,想必也不會(huì)責(zé)怪我的?！?br>
        他和奢羅都是在武學(xué)上已經(jīng)很有造詣的人,彼此印證武學(xué),雖然談的都是奧義,卻也不難領(lǐng)悟。著羅聽得如醉如癡,他的師兄正在和唐經(jīng)天比試坐禪,他也完全不理會(huì)了。孟華本是心中有事的,但唐經(jīng)天尚在坐禪,急也沒(méi)用。不知不覺(jué),漸漸也被奢羅所說(shuō)的武學(xué)奧義吸引,心不旁騖。

        他們?cè)谡務(wù)撐鋵W(xué)的奧義,正在坐禪的優(yōu)曇法師卻在想到止觀坐禪的精義。不過(guò)他的心頭卻是反而不能如他師弟的平靜了。

        優(yōu)曇法師想到“止觀”精義,不覺(jué)心中漸生愧悔之意。

        何謂止觀?簡(jiǎn)單的說(shuō)“止”乃伏結(jié)之初門“觀”是斷惑之正要。人的心里,有各種各樣的煩惱形成的“結(jié)”天臺(tái)宗歸納為見思結(jié)、塵沙結(jié)、無(wú)名結(jié)。眾生被煩惱所結(jié)縛,所以終日昏昏糊糊,擾亂不休。以“止”之功夫,能伏結(jié)感,然僅能“伏”而不能“斷”猶如以石壁草,故云“止”只是“伏結(jié)”的初步功夫；“觀”即正觀慧照,用智慧來(lái)觀照,欲斷除心中之煩惱,須觀慧以斷除之。如以利刀斬草除根,永不再生。故“觀”者,乃斷惑證真之正要,最初入手,非伏煩惱不可。煩惱伏,則“斷”之易也。是知“非止不足以伏結(jié)非觀不足以斷惑”故經(jīng)云:“止是禪定之勝因,觀是智慧之由藉?！?br>
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